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古代人文历史
  • 中国历史上最著名的十四次人口灭杀 2010-03-28 点击:3393 评论:0 作者:不详
  • 仅以战争为例,在商朝的《卜辞》中就记载了各种战争61次。而据《春秋》记载,在春秋时期242年间各种战争448次。到了战国时期,仅大规模的战争就有222次。孟子说,春秋无义战。岂止春秋!2500年来,哪一场自相残杀,谈得上正义?哪一次改朝换代...
  • 有关太平天国的谶谣现象解析 2010-03-28 点击:3864 评论:0 作者:不详
  • 谶谣盛行,是太平天国时期神秘政治文化现象的明显表征之一,颇有值得探研的意蕴。所谓“谶谣”,是一种利用隐晦而通俗的语言形式表述预言的神秘性谣歌。它在中国具有悠久的历史,至近世太平天国时期,又出现了一个相对性的高潮,甚至影响所及,过后还有人热衷...
  • 太平军战事与江南社会变迁 2010-03-28 点击:3486 评论:0 作者:不详
  • 1853年2月,太平军由武昌东下江南,帆幔蔽江,炮声遥震,沿江州邑,莫不望风披靡(注:张德坚:《贼情汇纂》卷5,中国近代史料丛刊《太平天国》(三),第141-142页。)。3月20日,太平军挟千里席卷之势,长歌涌入金陵,开始建造“人间小天堂...
  • 俞琰卦变说辨析[2] 2010-03-27 点击:2992 评论:0 作者:不详
  • 文辨析了俞琰以反对卦变释《彖传》刚柔上下与来之说,指出来知德以卦综释《彖》辞本出俞氏,而俞氏自谓其说是“自秦汉唐宋以来,诸儒议论,绝无一语及此”,是自诩过高之词,朱震《汉上易传》已发其端。分析中认为,虽谓《彖》辞难通,然必有其可通处。俞琰、...
  • 《周易本义》卷首九图考辨 2010-03-27 点击:2932 评论:0 作者:不详
  • 本文对《周易本义》卷首九图加以考证。认为,九图虽非是书所应有,然亦非门人所依附。九图乃《易学启蒙》初版旧图,完全为朱熹编纂无疑。同时又对九图源流进行辩析,一一指出其原委与演变过程。强调了朱熹对邵雍先天之学的推衍及对后世的影响。最后指出,考辨...
  • 荀况行年新考 2010-03-27 点击:5695 评论:0 作者:不详
  • 摘要:荀况首次游齐是在“年五十”而不是“年十五”,时间是在齐湣王末年;荀子曾三次来到齐国;荀子来齐国前曾游于燕;荀子游秦当在公元前265年前,而不是传统上所说的前262年。 关键词:荀况;行年;稷下荀况是战国末年儒学大师,对他的生平活动前人...
  • 易图的逻辑划分与问题 2010-03-27 点击:2961 评论:0 作者:不详
  • 本文取郑樵《通志》“《易》虽一书,而有十六种学”之说,提出了易学之属中本有图学之种的易图学概念。依《易传·系辞》“拟诸形容,象其物宜”之说,认为以“棥薄ⅰ?-”符号构建的八卦和六十四卦本身即是易图,而《易经》则是一部由卦象图下系附文字,有“...
  • 中国古代思想中的天时观 2010-03-27 点击:3009 评论:0 作者:不详
  • 解一种文化的主导思想方式与了解这种文化的时间观有内在关联。这不仅仅是马丁·海德格尔(M.Heidegger,1889-1976)的看法的一种延伸,而且可以在另外一些黑格尔之后的西方哲学家(比如尼采、柏格森、胡塞尔等等)那里找到这样那样的支持...
  • 《灵知派经书》与隐微的教诲 2010-03-27 点击:4020 评论:0 作者:不详
  • 诺斯替宗教在晚期希腊时代相当活跃,保罗和《约翰福音》的作者明显与诺斯替宗教有过瓜葛,但所谓基督教的“诺斯替”派在与教父们的激烈斗争中败北,被判为“异端”逐出教会。随后,这个教派在基督教世界中似乎消失了,除非以敌基督的面目出现。中世纪中期,基...
  • 我国古代诗歌风格论中的一个问题 2010-03-27 点击:2915 评论:0 作者:不详
  • 我国古代的诗评家们,在评论诗人的艺术风格时,往往使用诸如雄浑、豪放、飘逸、绮丽、纤穠、幽婉、婉约、清新、典雅、古淡之类的概念。当说到某某诗人飘逸绝尘,某某诗人幽婉凄切,某某雄浑而某某典雅时,我们凭借着自己的审美经验,立刻就会意会到一些什么,...
  • 钱谦益唐宋兼宗的祈向与清代诗风新变 2010-03-27 点击:2359 评论:0 作者:不详
  • 内容提要“诗必盛唐”是明代具有强势传播力的诗学观念,其消极影响是法唐而赝,自狭诗道。当时虽有接纳宋诗的呼唤,但难以形成趋势。明末清初,钱谦益以唐宋兼宗为新的诗学选择,具体途辙是以崇尚杜诗为由唐向宋的起点,在诗坛大力导入宋代诗风,融铸异质,求...
  • 笔蘸惊涛倩写愁—论清初遗民诗人陆贻典 2010-03-27 点击:2351 评论:0 作者:不详
  • 摘要:陆贻典是一位具有强烈民族感和深厚才学性情的遗民诗人,是清初虞山诗派的倡导者、组织者。他的《觌庵诗钞》记录了民族的一段特殊历史,成为一份重要的思想文化资料,而其诗擅写世道人情,富有哲思,寓大含于细入,由浅近而深远,圆润流畅,婉娈托讽,典...
  • 严复仕途刍议 2010-03-27 点击:2366 评论:0 作者:不详
  • 辛亥革命时期,严复在写给梁启超的信中,明确阐述:“亿昔居英伦时,与日人伊藤博文氏同窗数载,各与国事,皆有同感。”但伊藤博文回日本后,备受当局的赏识,“所学竟成大用”,成了日本的“良相”。尽管严复曾任资政院议员、海军协都统,但徒有虚名,并无实...
  • 顾炎武的诗学史意义 2010-03-27 点击:2753 评论:0 作者:不详
  • 顾炎武(1613~1682)是明清之际最杰出的学者和思想家之一,就学问的广博论,一时无出其右。前人评价亭林之学,往往推崇他以实证方法,开乾嘉考据学的先河,其实就考据而言,亭林的学问远未臻精密。钱大昕纠弹《日知录》中率尔未确之说,甚至以为未尽...
  • 张居正改革的成败 2010-03-27 点击:2373 评论:0 作者:不详
  • 一、引言:是非荣辱集于一身 在中国封建社会中并不乏有起自平民而荣登宝座的皇帝,刘邦、朱元璋都以开国的一代君主享名青史,但却少有出身寒微而力挽狂澜的宰相,张居正就是罕见的一位。他从秀才、举人、进士,官至内阁大学士,从平民中崛起,在明朝万历王朝...
  • 汉代政治文化中心的转移 2010-03-27 点击:2794 评论:0 作者:不详
  • 汉代政治文化中心曾发生了重大变化。大致说来,西汉的政治中心是在关中地区,也就是秦之故地,而文化中心是在东部的故齐境内。东汉以后,不论是政治中心还是文化中心都在中原地区。从文化史的角度看,这一转变意味着战国历史的终结与新时代的到来。(一)在讨...
  • 林则徐禁烟运动新评 2010-03-27 点击:4821 评论:0 作者:不详
  • 一百六十年前林则徐在中国发动了一场'禁烟运动',不仅在当时轰动世界,成为中国近代史的开始,林则徐也从此成为中国的'民族英雄'而名扬中华,流芳百世。今天,一百多年后,我们重新审视历史,再度就林则徐当时的'禁烟运动'进行分析,就会发现有许多问题...
  • 元朝的特性·蒙元史若干问题的思考 2010-03-27 点击:2309 评论:0 作者:不详
  • 元朝是中国古代唯一由北方游牧民族所建立的全国统一王朝。近十几年来,国内(主要指大陆)史学界在蒙元史研究领域中取得了丰硕的成果,包括贡献出两部学术水平很高的断代史著作,即韩儒林主编《元朝史》(人民出版社,1986)和周良霄、顾菊英合著《元代史...
  • 南北朝的散官发展与清浊异同 2010-03-27 点击:2380 评论:0 作者:不详
  • 【内容提要】文散阶的进化在南朝停滞不前,在北朝却迅速推进。其原因在于,北朝曾向将士普授文散官从而使之进化为位阶,南朝的'文清武浊'观念却阻碍了类似现象的普遍化。魏晋南北朝有两种'品位分等',一种是以门第、中正品和'清浊'构成的'门品秩序',...
  • “作者出面”和元小说 2010-03-27 点击:2401 评论:0 作者:不详
  • 阅读交流语境中有以下诸主体对称:现实物理时空中的真实作者与真实读者对称;文 本语义空间中叙述者与受述者通过叙事话语对称;阅读虚拟地进入的想象性时空中,读 者的观察视角与叙述所创造出来的主体性存在者的“现实”视角对称。(注:S.查特曼 也区别...
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